Главная страница

Пророчества Книги Даниила. Духовный взгляд на прошлое и будущее человечества Д. В. Щедровицкий е изд. М. Те ре- винф, 2012. 278 с. Isbn знаменитая книга


Скачать 2.44 Mb.
НазваниеПророчества Книги Даниила. Духовный взгляд на прошлое и будущее человечества Д. В. Щедровицкий е изд. М. Те ре- винф, 2012. 278 с. Isbn знаменитая книга
АнкорProrochestva_Knigi_Daniila.pdf
Дата26.04.2017
Размер2.44 Mb.
Формат файлаpdf
Имя файлаProrochestva_Knigi_Daniila.pdf
оригинальный pdf просмотр
ТипКнига
#20351
страница1 из 16
Каталогrpetrikov

С этим файлом связано 47 файл(ов). Среди них: ОБРАЗЕЦ Обращение о запрете концерта Элджея.docx, КРАТКОСРОЧНАЯ ТЕРАПИЯ ТВОРЧЕСКИМ САМОВЫРАЖЕНИЕМ В ПСИХИАТРИИ.doc, К истории кафедры психотерапии РМАПО (М.Е. Бурно).docx, Профилактика СЭВ у мед.работников с применением ТТС (Е. В. Сокол, Занятия в группе ТТСБ для подростков (Левковская О.Б..docx, Almanakh_kursa.pdf, Все беды от недостатка любви.doc, План семинара_Социальная реабилитация наркозави...doc и ещё 37 файл(а).
Показать все связанные файлы
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   16

ľ. ļ. œşŞŪŨŜŢŰŤŢţ
ŊūũūũŲŠŬŭŝś
ŅŨţŞţ ĿśŨţţŦś
ľŭůŨŜŧŵţ ŜšŝťŹŞ ŧŚ ũŪŨŲťŨş
Ţ śŭŞŭųşş űşťŨŜşűşūŬŜŚ
łšŞŚŧŢş 4-ş
ņŨūŤŜŚ
«ŌşŪşŜŢŧŮ»
2012

УДК 27-277
ББК 86.37-2
Щ36
Щедровицкий, Дмитрий Владимирович
Пророчества Книги Даниила. Духовный взгляд на прошлое и будущее человечества / Д. В. Щедровицкий. — е изд. — М. : Те ре- винф, 2012. — 278 с. — ISBN Знаменитая Книга пророка Даниила (VI век дон. э, входящая в состав Библии, содержит предсказания о всем ходе мировой истории налет вперед. В труде Д. В. Щедровиц- кого — известного отечественного теолога-библеиста, автора фундаментального Введения в Ветхий Завет, пророчества Даниила подробно исследованы, прокомментированы и соотнесены с событиями мировой истории. Данный труд впервые знакомит читателя с огромным пластом осуществившихся пророчеств. Будучи целостно понятой, Книга Даниила позволяет увидеть общее направление мирового развития, а также узнать о судьбах отдельных стран, народов и религий, сыгравших или призванных сыграть ключевую роль во всеобщей истории. Особый интерес представляют пророчества, относящиеся непосредственно к нашим днями к ближайшему будущему. Для широкого круга читателей.
УДК 27-277
ББК С другими книгами автора можно познакомиться на сайте shchedrovitskiy.ru (d35.ru)
ISBN 978-5-4212-0071-0
© Д. В. Щедровицкий, 2003
© «Теревинф», оформление, Щ 3
ПРЕДИСЛОВИЕ
Есть книги, подобные драгоценным камням в венце мировой культуры.
Их немного. К их числу, несомненно, принадлежит Книга Даниила, написанная в Месопотамии две с половиной тысячи лет назад и включенная впоследствии в
состав
Библии.
С
тех самых пори поныне она

в центре внимания всех, кого притягивает сам феномен пророчества, кто заворожен возможностью точных предвидений грядущего, кто пытается постичь высший смысл исторических событий, узреть невидимые, вечные корни преходящих явлений.
Книга Даниила

это и блестящее литературное произведение Древнего Востока, которое можно назвать сборником новелл с неизменно захватывающим сюжетом это и важный исторический источник

запись древних событий, вновь оживающих на глазах у читателя это и один из важнейших образцов апокалиптико эсхатологической письменности (религиозной литературы, образно повествующей о драматических сражениях Света и Тьмы, о завершении истории и Страшном суде это, наконец,
последовательное, точное и подробное творение литературы пророческой.
Главнейшие события грядущих трех тысячелетий были увидены древнееврейским провидцем с потрясающей ясностью

и запечатлены в незабываемых образах.
Недаром сюжеты из
Книги
Даниила веками вдохновляли восточных и западных художников

от Средневековья до нашего времени. Трудно,
например, найти православный храм, западная стена которого не была бы украшена изображением Страшного суда и царств земных в образах четырех страшных животных

в соответствии с видениями Даниила…
Однако гениальная поэтическая образность книги не мешает ее пророчествам быть безупречно точными в ней предсказана не только последовательность и взаимосвязь, но даже и хронология исторических событий, которые автор созерцал в будущем. К таковым относятся, напри мер,
дата казни и
воскресения
Иисуса
Христа
(знаменитое пророчество о
«семидесяти седминах»,
завершающихся в
34
году н. э.

Дан.
9,
24–27), а также срок возвращения Иерусалиму статуса столицы израильского государства в XX веке (пророчество о 2300 годах, оканчивающихся в 1967 году.—
Дан. 8, 3–14). Это только два примера из множества хро

4
Щедровицкий Д. В ПРОРОЧЕСТВА КНИГИ ДАНИИЛА
нологически точных предсказаний, осуществившихся на глазах у всего человечества
(см.
Указатель пророчеств).
Пусть в
сказанном убедится каждый читатель нашей книги. Мы очень надеемся, что ознакомление с ней пробудит и укрепит во многих сердцах веру во Всевышнего, не только направляющего главные события всемирной истории, но и наблюдающего за путями всякого человека. Ведь непосредственно к каждому из нас обращен Божий призыв:
Так говорит
Господь,
Искупитель твой,
Святый
Израилев:
Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя потому пути,
по которому должно тебе идти.
(Ис.
48,
17)
…Несколько замечаний редакционного характера. Текст книги разделен на лекции, соответствующие главам Книги Даниила. После древнееврейских и греческих слов в угловых скобках дается их русская транскрипция звук, соответствующий древнееврейской букве , транскрибируется с помощью знака «ѓ» (произносится сходно с украинским «г»).
Библия цитируется по Синодальному переводу, за исключением тех случаев, когда автор дает свой перевод, на его взгляд более точно передающий смысл оригинала. При этом в библейских цитатах в квадратных скобках приводятся слова автора,
вставленные для связности речи или в целях пояснения. Кроме того, автор оставляет за собой право в отдельных случаях при цитировании Синодального текста производить некоторые лексические и грамматические изменения в целях уточнения перевода. В ссылках на текст Библии используются стандартизованные сокращения названий входящих в нее книг.
Доработанный и снабженный дополнительным справочным аппаратом вариант настоящей книги предполагается в дальнейшем включить в состав многотомника Введение в Ветхий Завет (на данный момент издательством «Теревинф» опубликованы три первых тома. Замечания и пожелания читателей данной книги будут приняты во внимание при подготовке соответствующего тома.
В заключение автор выражает глубокую благодарность всем лицам,
оказавшим помощь в издании настоящей книги МС.
Алерганту,
Р.
П.
Дименштейну,
И.
В.
Лариковой,
Л.
С.
Ларикову, МН. Овчиннико вой,
С. Г. Пирогову,
П. Н. Цыплакову,
А. Г. Яковлеву и
Ю. Г. Яниковой.
4 4
нологически точных предсказаний, осуществившихся на глазах у всего человечества
(см.
Указатель пророчеств).
Пусть в
сказанном убедится каждый читатель нашей книги. Мы очень надеемся, что ознакомление с ней пробудит и укрепит во многих сердцах веру во Всевышнего, не только направляющего главные события всемирной истории, но и наблюдающего за путями всякого человека. Ведь непосредственно к каждому из нас обращен Божий призыв Так говорит
Господь,
Искупитель твой,
Святый
Израилев:
Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя потому пути,
по которому должно тебе идти.
(Ис.
48,
17) Несколько замечаний редакционного характера. Текст книги разделен на лекции, соответствующие главам Книги Даниила. После древнееврейских и греческих слов в угловых скобках дается их русская транскрипция звук, соответствующий древнееврейской букве , транскрибируется с помощью знака «ѓ» (произносится сходно с украинским г. Библия цитируется по Синодальному переводу, за исключением тех случаев, когда автор дает свой перевод, на его взгляд более точно передающий смысл оригинала. При этом в библейских цитатах в квадратных скобках приводятся слова автора,
вставленные для связности речи или в целях пояснения. Кроме того, автор оставляет за собой право в отдельных случаях при цитировании Синодального текста производить некоторые лексические и грамматические изменения в целях уточнения перевода. В ссылках на текст Библии используются стандартизованные сокращения названий входящих в нее книг. Доработанный и снабженный дополнительным справочным аппаратом вариант настоящей книги (в предыдущих изданиях она называлась Пророчества Книги Даниила. 597 год дон. э год н. э) предполагается в дальнейшем включить в состав многотомника Введение в Ветхий Завет (на данный момент издательством «Теревинф» опубликованы три первых тома. Замечания и пожелания читателей данной книги будут приняты во внимание при подготовке соответствующего тома. В заключение автор выражает глубокую благодарность всем лицам, оказавшим помощь в издании настоящей книги МС.
Алерганту,
Р.
П.
Дименштейну,
И.
В.
Лариковой,
Л.
С.
Ларикову, МН. Овчиннико вой,
С. Г. Пирогову,
П. Н. Цыплакову,
А. Г. Яковлеву и
Ю. Г. Яниковой.
5
ВВЕДЕНИЕ
Книга Даниила в масоретской Библии (Танахе) помещена в разделе Писаний (Кетувим), в то время как в Септуагинте

в разделе книг пророческих, сразу после Книг Исаии, Иеремии, Иезекииля.
Место книги в Септуагинте объясняется ее пророческим характером множеством содержащихся в
ней предсказаний будущего,
а также ее объемом она больше каждой из последующих 12 книг
Малых Пророков. Место же Книги Даниила в Танахе определено сравнительно поздним ее составлением (хотя еще позже появившиеся Книги Аггея, Захарии и Малахии включены в раздел Пророков Невиим). Еще одна причина того, что Книга Даниила причислена к
Писаниям,
заключается в
ее смешанном составе:
в ней предсказания чередуются с историческими эпизодами.
Наконец, при составлении канона было принято во внимание
«разноязычие» этой книги одна часть ее написана на древнееврейском (главы 1, 8–12), а другая (главы на арамейском
(официальном языке поздней Вавилонии, а затем

Мидо Персии).
Автор книги

сам пророк
Даниил
(VI–V
века дон. э.),
о чем свидетельствуют как неоднократно употребляемая речь автора отпер вого лица Я, Даниил…» (в главах 7–10), таки древнее общее предание
Синагоги и
Церкви.
Составлена книга в
Вавилоне и
Су зах

столицах великих царств,
при дворах правителей которых
Даниил занимал важные государственные посты.
Относительно как авторства, таки времени появления книги библейские критики до сегодня ведут нескончаемые споры с защитниками точки зрения, принятой в иудейской и христианской традициях. По мнению критиков, книга не могла быть написана
Даниилом, и они пытаются доказать, что анонимный автор, живший много позже,
«прикрылся»
именем великого пророка.
Послед ний же якобы является личностью мифической. Возникновение книги относится критиками ко II веку дон. э.

на том основа

6
Щедровицкий Д. В ПРОРОЧЕСТВА КНИГИ ДАНИИЛА
нии, что в ней описаны события, происходившие столетия спустя после вавилонского пленения иудеев

к примеру, разделение на четыре части империи Александра Македонского (Дан. 7, 6; 8, Пророчество о
разрушении иерусалимского
Храма римлянами в 70 году н. э. (Дан. 8, 11–12) критики рассматривают как описание событий,
связанных с
осквернением
Храма селевкидским царем
Антиохом Епифаном в 167 году дон. э. Таким образом, период освободительных Маккавейских войн против селевкидской Сирии годы дон. э) принимается критиками за самое раннее время написания книги

и поэтому, согласно их теории, человек,
живший на четыре века ранее, никак не мог быть ее автором.
Вообще, критики фактически отрицают сам феномен пророчества. На этом и основаны их главные аргументы размол, в книге

предсказаны те или иные события, значит, она составлена после
того, как эти события произошли.
Целью же нашего комментария является как раз утверждение и доказательство верности пророчеств Даниила, чей провидческий взор проникал гораздо дальше, чем предполагают библейские критики, а именно

вплоть до последних пределов человеческой ис тории,
до наступления
Царства
Божьего на земле в
конце времен.
Остается добавить, что древнейшие фрагменты рукописей Книги Даниила, дошедшие до наших дней, принадлежат библиотеке
Кумранской общины (они найдены в числе свитков Мертвого моря в пещерах Иудейской пустыни) и относятся ко II веку дон. э.
К этому времени Книга Даниила была общеизвестна и глубоко по читаема в Иудее и уже имела долгую историю своего распространения и изучения. Знаменитый иудейский историк I века Иосиф
Флавий пишет о том, что Книга Даниила была показана в Иерусалиме Александру Македонскому в 333 году дон. э Когда же ему была показана книга Даниила, где сказано, что один из греков сокрушит власть персов, Александр был вполне уверен, что это предсказание касается его самого. В великой радости отпустил он народ по домам, а наследующий день вновь собрал его и предложил требовать каких угодно даров (
XI, 8, 5)
1
. О самой же книге Даниила и ее авторе тот же историк сообщает следующее:
«…Даниил предсказали владычество римлян, а также то, что ими будет взят Иерусалим и опустошен Храм. Все эти предсказания,
полученные им от Господа Бога, он записали оставил нам, дабы
1
Здесь и далее Иосиф Флавий цитируется по изданию Иосиф Флавий.
Иудейские древности:
В
2
т.—
СПб., 1900.—
Переизд.: М КРОН Пресс, М Ладомир, 1994.
6
нии, что в ней описаны события, происходившие столетия спустя после вавилонского пленения иудеев

к примеру, разделение на четыре части империи Александра Македонского (Дан. 7, 6; 8, 8). Пророчество о
разрушении иерусалимского
Храма римлянами в 70 году н. э. (Дан. 8, 11–12) критики рассматривают как описание событий,
связанных с
осквернением
Храма селевкидским царем
Антиохом Епифаном в 167 году дон. э. Таким образом, период освободительных Маккавейских войн против селевкидской Сирии
(167–135 годы дон. э) принимается критиками за самое раннее время написания книги

и поэтому, согласно их теории, человек, живший на четыре века ранее, никак не мог быть ее автором. Вообще, критики фактически отрицают сам феномен пророчества. На этом и основаны их главные аргументы размол, в книге
предсказаны
те
или
иные
события,
значит,
она
составлена
после того, как эти события произошли. Целью же нашего комментария является как раз утверждение и доказательство верности пророчеств Даниила, чей провидческий взор проникал гораздо дальше, чем предполагают библейские критики, а именно

вплоть до последних пределов человеческой ис тории,
до наступления
Царства
Божьего на земле в
конце времен. Остается добавить, что древнейшие фрагменты рукописей Книги Даниила, дошедшие до наших дней, принадлежат библиотеке
Кумранской общины (они найдены в числе свитков Мертвого моря в пещерах Иудейской пустыни) и относятся ко II веку дон. э. К этому времени Книга Даниила была общеизвестна и глубоко по читаема в Иудее и уже имела долгую историю своего распространения и изучения. Знаменитый иудейский историк I века Иосиф
Флавий пишет о том, что Книга Даниила была показана в Иерусалиме Александру Македонскому в 333 году дон. э Когда же ему была показана Книга Даниила, где сказано, что один из греков сокрушит власть персов, Александр был вполне уверен, что это предсказание касается его самого. В великой радости отпустил он народ по домам, а наследующий день вновь собрал его и предложил требовать каких угодно даров. (XI, 8, О самой же Книге Даниила и ее авторе тот же историк сообщает следующее Здесь и далее Иосиф Флавий цитируется по изданию Иосиф Флавий. Иудейские древности:
В
2
т.—
СПб., 1900.—
Переизд.: М КРОН Пресс, 1994; М Ладомир, 1994. Введение Даниил предсказали владычество римлян, а также то, что ими будет взят Иерусалим и опустошен Храм. Все эти предсказания, полученные им от Господа Бога, он записали оставил нам, дабы читатели и свидетели событий могли преклониться перед тем, в какой чести был Даниилу Всевышнего, и дабы доказать таким образом заблуждения эпикурейцев, отвергающих предопределение в жизни и уверяющих, будто Господь не заботится о делах мирских, будто Вселенная не управляется верховными стоящим выше всех превратностей Существом, и говорящих, что Вселенная развивается сама собой, без определенного плана, самостоятельно, без руководителя и направителя. Но кто, таким образом, без указателя стал бы жить, тому пришлось бы разбиться о непредвиденное препятствие и погибнуть навсегда, подобно тому как мы видим, что и корабли, лишенные кормчих, погибают от силы ветров, или как мы наблюдаем, что колесницы без возниц сбиваются с пути. Итак, на основании того, что предсказано Даниилом, люди, которые совершенно отвергают промысел Божий в делах человеческих, кажется мне, сильно ошибаются и далеки от истины, ибо если бы все во Вселенной случалось по какому то слепому случаю, то мы не могли бы убедиться, что все произошло так, как было предсказано Даниилом Кажется, о цели и назначении Книги Даниила лучше не скажешь, и поэтому мы целиком и полностью присоединяемся к словам знаменитого историка
Книга Даниила открывается описанием великого исторического события

покорения
Иудейского царства
Вавилоном:
В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел и
оса дил его. Дан. 1, Следует вспомнить, что высший духовный смысл образования
Израильского царства был определен Всевышним сразу после исхода евреев из Египта:
…Если выбудете слушаться гласа Моего и соблюдать завет
Мой,
то будете
Моим уделом из всех народов,
ибо
Моя вся земля,
А выбудете у Меня царством священников и народом святым вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.
(Исх. 19, Итак, само существование Израильского царства обусловлено высокой миссией евреев

быть народом святым, соблюдающим завет Божий, служащим для всех народов образцом нравственности и наставляющим их в служении Создателю, как священник наставляет свою паству. Вне осуществления этой определенной
Богом миссии самостоятельное существование Израильского царства как бы утрачивает духовный смысли, согласно угрозам Всевышнего, на длительное время, вплоть до покаяния и исправления народа, упраздняется:
…И если презрите Мои постановления, и если душа ваша возгнушается Моими законами, так что вы не будете исполнять всех заповедей Моих, нарушив завет Мой,—
Лекция ОТРОКИ В ПЛЕНУ.
ВЕРНЫМ БОГУ ДАРУЕТСЯ МУДРОСТЬ Предназначение Израиля Лекция 1
ЦАРСКИЕ ДЕТИ В ПЛЕНУ. ВЕРНЫМ БОГУ ДАРУЕТСЯ МУДРОСТЬ
99
То и Я поступлю с вами так пошлю на вас ужас, чахлость и
горячку,
от которых истомятся глаза и
измучится душа,
и будете сеять семена ваши напрасно,
и враги ваши съедят их;
Обращу лице Мое на вас, и падете пред врагами вашими, и будут господствовать над вами неприятели ваши, и побежите, когда никто не гонится завами. Лев. 26, Эта угроза начала осуществляться уже после кончины царя Соломона зато, что
Во время старости
Соломона жены его склонили сердце его к иным богам Цар. 11, Уже при Ровоаме, сыне Соломона (середина X века дон. э.),
царство разделилось на
Израильское
(на севере
Святой земли)
и
Иу дейское (на юге. Цари северного царства, в большинстве, как своими учениями, таки деяниями поддерживали идолопоклонство и разрушали завет Господень за ними следовал народ:
…И стали делать сыны Израилевы дела, неугодные Господу,
Богу своему…

…И делали худые дела, прогневляющие Господа…

…Тогда Господь чрез всех пророков Своих… предостере гал Израиля и Иуду, говоря возвратитесь со злых путей ваших Но они не слушали и ожесточили выю свою…
…И презирали уставы Его, и завет Его…
…И оставили все заповеди Господа, Бога своего…

И прогневался Господь сильно на израильтян, и отверг их… Не осталось никого, кроме одного колена Иудина.

…И переселен Израиль из земли своей в Ассирию, где они до сегодня Цар. 17, Описанное здесь переселение совершилось в 722 году дон. э.
Через сто с лишним лет оставшееся Иудейское, южное, царство по своему состоянию приблизилось к северному периода духовного упадка:
И сказал Господь и Иуду отрину от лица Моего, как отринул Я Израиля, и отвергну город сей Иерусалим, который Я

10
Щедровицкий Д. В ПРОРОЧЕСТВА КНИГИ ДАНИИЛА
избрал, и дом те. Храм, о котором Я сказал Будет имя
Мое там.
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   16

перейти в каталог файлов
связь с админом